Ijma’: Puasa dalam Keadaan Berhadas Besar

Ijma’: Puasa dalam Keadaan Berhadas Besar

354
0
Ilustrasi/Dok. Istimewa

Status puasa orang yang berjunub sebelum fajar, kemudian bersuci setelah fajar tidak batal sebagaimana hal tersebut pernah dialami oleh Nabi Muhammad shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya radhiyallâhu ‘anhum.

Berikut riwayat dari istri Nabi Muhammad shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya;

Aisyah dan Ummu Salamah radhiyallâhu ‘anhumâ;

عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أنهما قالتا: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم

“Dari Aisyah dan Ummu Salamah, para istri Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam, keduanya berkata; Rasulullâh shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah bangun subuh dalam keadaan junub setelah jima‘, kemudian beliau tetap berpuasa”

(Malik Ibn Anas, Al-Muwattha’ Bi Riwâyah al-Laytsî, vol.1, hal.291, no.640)

Abdullah Ibn Mas‘ud radhiyallâhu ‘anhu;

عن ابن سيرين أن ابن مسعود قال: ما أبالي أن أصيب امرأتي ثم أصبح جنبا ثم أصوم، أتيت حلال

“Dari Ibn Sirin, bahwa Ibnu Mas‘ud pernah berkata; Tidak masalah bila aku berjima dengan istriku lalu bangun subuh dalam keadaan junub lantas aku tetap berpuasa. Yang aku lakukan itu halal”

(Abdurrazzaq, al-Mushannaf, vol.4, hal.181, no.7401 & Ibn Abi Syaibah, al-Mushannaf, vol.3, hal.82, no.9676)

Abu Darda’ radhiyallâhu ‘anhu;

عن أبي قلابة قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء، فقال: إني أصبت أهلي ثم غلبتني عيني حتى أصبحت وأنا أريد الصيام، فقال أبو الدرداء: أتيت امرأتك وهي تحل لك ثم غلبت على نفسك ثم رد الله نفسك فصليت حين عقلت وصمت حين عقلت

“Dari Abu Qilabah, ia berkata: Seseorang mendatangi Abu Darda’ dan mengadu: Aku berjima dengan istriku lalu tertidur hingga subuh pun tiba, sementara saya ingin berpuasa. Abu Darda’ menjawab: Kamu berjima dengan istrimu dan dia memang halal bagimu, lalu tertidur, kemudian Alah bangunkan, maka kamu dapat shalat ketika telah sadar, dan dapat berpuasa bila telah sadar”

(Abdurrazzaq, al-Mushannaf, vol.4, hal.181, no.7403)

Abdullah Ibn Umar radhiyallâhu ‘anhumâ;

عن نافع قال: لو أذن المؤذن وعبد الله بين رجلي امرأته وهو يريد الصيام لأتم صيامه

“Dari Nafi‘, ia berkata: Bila azan berkumandang, dan Abdullah dalam keadaan junub, sementara ia ingin berpuasa, pasti ia tetap menyempurnakan puasanya”

(Abdurrazzaq, al-Mushannaf, vol.4, hal.181, no.7404 & Ibn Abi Syaibah, al-Mushannaf, vol.3, hal.82, no.9677)

Abu Hurairah, Zaid Ibn Tsabit, Abdullah Ibn Abbas radhiyallâhu ‘anhum;

عن أبي هريرة وزيد بن ثابت وابن عباس في الرجل يصبح وهو جنب، قالوا: يمضي على صومه

“Pandangan Abu Hurairah, Zaid Ibn Tsabit dan Ibn Abbas tentang seseorang yang bangun dalam keadaan junub adalah tetap melanjutkan puasanya”

(Ibn Abi Syaibah, al-Mushannaf, vol.3, hal.81, no.9668)

Berikut ada keterangan Ijma‘ oleh para ulama mazhab

Al-Imam Abu al-Hasan Ali Ibn Khalaf Ibn Abdil Malik Ibn Batthal al-Qurthubi (w.449H);

وأجمع فقهاء الأمصار على الأخذ بحديث عائشة وأم سلمة فيمن أصبح جنبًا أنه يغتسل ويتم صومه

“Dan ulama fikih belahan dunia telah ijma‘ menerapkan hadis riwayat Aisyah dan Ummu Salamah tentang orang yang masih berjunub setelah fajar untuk melakukan mandi janabah dan menyempurnakan puasanya”

(Ibn Batthal, Syarh Shahih al-Bukhari, vol.4, hal.49)

Al-Imam Abu al-Hasan Ali Ibn Muhammad Ibn Muhammad Ibn Habib al-Mawardi (w.450H);

أما من يصبح جنبا من احتلام فهو على صومه إجماعا

“Adapun orang bangun dalam keadaan junub karena mimpi tetap dalam keadaan puasa berdasarkan ijma‘”

(Al-Mawardi, al-Hawi al-Kabir Syarh Mukhtashar al-Muzani, vol.3, hal.892)

Al-Imam Abu Bakr Muhammad Ibn Abdullah Ibn Muhammad al-Ma‘afiri Ibn al-‘Arabi (w.543H);

إذا جوزنا له الوطء قبل الفجر ففي ذلك دليل على جواز طلوع الفجر عليه، وهو جنب؛ وذلك جائز إجماعا، وقد كان وقع فيه بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين كلام، ثم استقرّ الأمر على أنه من أصبح جنبا فإن صومه صحيح

“Bila kita membolehkan seseorang berhubungan sebelum fajar, artinya bisa jadi dia masih dalam keadaan junub setelah fajar, dan memang itu tidak mengapa berdasarkan ijma‘. Hal ini sempat jadi perbincangan para sahabat radhiyallâhu ‘anhu, kemudian pada akhirnya menjadi ketetapan bahwa orang yang masih membawa junub pada paginya maka puasanya tetap sah”

(Ibn al-‘Arabi, Ahkam al-Qur’an, vol.1, hal.179)

Al-Imam Abu Bakr Ibn Mas‘ud Ibn Ahmad al-Kasani (w.587H);

ولو أصبح جنبا في رمضان فصومه تام عند عامة الصحابة مثل علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبي الدرداء وأبي ذر وابن عباس وابن عمر ومعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهم

“Kalau seseorang pada pagi Ramadhan masih dalam keadaan junub, maka puasanya tetap sah menurut para sahabat seperti Ali, Ibn Mas‘ud, Zaib Ibn Tsabit, Abu Darda’, Abu Dzar, Ibn Abbas, Ibn Umar, Mu‘adz Ibn Jabal radhiyallâhu ‘anhum”

(Al-Kasani, Badai‘ al-Shanâi‘ Fi Tartib al-Syarai‘, vol.2, hal.92)

Al-Imam Abu Muhammad Abdullah Ibn Ahmad Ibn Qudamah al-Maqdisi (w.630H);

وجملته أن الجنب له أن يؤخر الغسل حتى يصبح ثم يغتسل ويتم صومه في قول عامة أهل العلم منهم علي وابن مسعود وزيد وأبو الدرداء وأبو ذر وابن عمر و ابن عباس وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم

“Pada intinya, berdasarkan pendapat para ulama (baca: para sahabat) seperti Ali Ibn Mas‘ud, Zaid, Abu Darda’, Abu Dzar, Ibn Umar, Ibn Abbas, Aisyah, Ummu Salamah radhiyallâhu ‘anhum bahwa orang yang berjunub boleh mengundur mandinya hingga subuh, kemudian ia mandi lalu menyempurnakan puasanya”

(Ibn Qudamah, Al-Mughni Syarh Mukhtashar al-Kharqi, vol.3, hal.78)

Al-Imam Abu Zakariya Yahya Ibn Syaraf al-Nawawi (w.676H);

فقد أجمع أهل هذه الأمصار على صحة صوم الجنب سواء كان من احتلام أو جماع وبه قال جماهير الصحابة والتابعين

“Para ulama negeri-negeri muslim telah ijma‘ mengenai sahnya puasa orang yang membawa junub, baik akibat mimpi maupun akibat berjima. Pandangan ini juga disepakati oleh jumhur para sahabat dan tabi‘in”

(Al-Nawawi, Syarh Shahih Muslim, vol.7, hal.222)

إذا جامع في الليل وأصبح وهو جنب صح صومه بلا خلاف عندنا، وكذا لو انقطع دم الحائض والنفساء في الليل فنوتا صوم الغد ولم يغتسلا صح صومهما بلا خلاف عندنا وبه قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم

“Apabila seseorang berhubungan pada malam hari, lalu bangun pagi dalam keadaaan junub, maka menurut kami puasanya tetap sah tanpa ada perbedaan pendapat di dalamnya. Sama halnya dengan wanita yang berhenti haid dan nifas di malam hari, lalu berniat puasa untuk besok sedangkan mereka belum mandi, maka menurut kami puasanya juga sah tanpa ada perbedaan pendapat di dalamnya. Pandangan ini juga disepakati oleh para sahabat, tabi‘in dan generasi setelah mereka”

(Al-Nawawi, al-Majmu‘ Syarh al-Muhadzzab, vol.6, hal.307)

Al-Imam Abu al-Fath Muhammad Ibn Ali Ibn Wahb Ibn Muthi‘ Ibn Daqiq al-‘Id (w.702H);

واتفق الفقهاء على العمل بهذا الحديث وصار ذلك إجماعا أو كالإجماع

“Para fuqaha telah menyepakati untuk mengamalkan hadis ini, sehinggi hal itu menjadi ijma‘ atau seperti ijma‘”

(Ibn Daqiq al-‘Id, Ihkam al-Ahkam Syarh ‘Umdah al-Ahkam, hal.270. Hadis yang dimaksud adalah hadis riwayat dari istri-istri Nabi terkait beliau bangun setelah fajar dalam keadaan junub dan melanjutkan puasanya)[]

TIDAK ADA KOMENTAR

LEAVE A REPLY